三类哲学体系—中华励志
我拜会过很多哲学先知，聆听他们的教诲，吸收他们的智慧，感觉到心中亮堂，一道阳光照亮了面前的黑暗。他们都告诉过我，在哲学的道路上，有一座气势恢弘富丽堂皇的大殿，那是值得我看的地方。按照先贤的指导，怀着崇敬的心情，我也去看过大殿。不过，我发现里面全是“木乃伊”，室内温度极冷。想到尼采说的那句“看我的书要当心伤寒”，于是我不久便退了出来。从此以后，每次我漫步在哲学之路，采撷着智慧的花草时，我都只是远远地观望它的辉煌，不敢再进去呆着，担心自己真患“伤寒”。这个大殿便是康德的哲学体系。康德出版《纯粹理性批判》之前，把手稿交给一个擅于思辩的朋友阅读，这位朋友读到一半就退给康德，说读这本书会让人疯的。我知道，只有专业的哲学家，至少是系统学过哲学的人才能真正读懂康德。在一个哲学体系中，哲学家们要把自己的难深的思想表达出来，必然会创造出一些概念，因而这些概念往往佶屈聱牙晦涩难懂。很多人怕哲学，其实就是怕这些“概念木乃伊”。萨特的那本代表作《存在与虚无》，我一直尚未尝试着阅读。如果我要读，一定得花一段时间静下心细读。即使这样，我也不敢说能真正懂得多少。这不是我的问题，因为连吃哲学饭的周国平这样评论《存在与虚无》：萨特自己都没有想清楚的问题，他却把它写出来了。想必周国平读过后，也读得一头雾水，认为此书不好懂吧。现在，中学*治教师教教“马术”，区别一下唯物与唯心，再讲点那个“万精油”的“辩证”思维，好象哲学就只有这点内容。我想，哲学内容远远不是这些。唯物与唯心的区别，讨论的是世界观、认识论和方法论等问题，而避开了价值与意义、宗教与伦理等重大问题。没有了对价值与意义的追问，没有了对真善美与假丑恶的判断，这种学生会是什么样的呢？价值与意义，宗教与伦理等涉及人文，它是人与人，人与世界的根基之在。*治课没有完成这个任务，而其它课更难肩负起这个任务。这就是当前中学*治课，甚至是整个基础教育的缺陷所在。由于哲学涉及价值与意义、宗教与伦理，哲学家们往往并不满足于躲在书斋里玩弄那些“木乃伊”，而是在良心与正义的驱使下，在理性的武装下，走出门外参加社会实践，最终成为了社会活动家，罗素、萨特都是这样的。与艺术家相比，哲学家更可能成为社会活动家，这是与哲学自身的特点分不开的。美国学者杜兰·维尔特认为，哲学涵盖了五个领域：逻辑学、美学、伦理学、*治学、形而上学。于我而言，哲学下面很多分支，包括*治哲学、历史哲学、生命哲学等等。所以，哲学并不是我们想像的那么可怕，我们随手拿起一本书都可能与哲学有关。其实，只要你在任何一个领域达到哲学高度，也就算是一个哲学家了，“PH.D”（哲学博士）就是这个意思。哲学也涉及世界观及人生观，它要回答意义与价值，要区别真善美与假丑恶，要澄清生与死的关系。很明显，这些问题均涉及伦理道德与人生观。有人说，人人都是哲学家。确实，人人都有自己的生活哲学。在这个意义上讲，人人都是某种程度上的哲学家。不过，这也不全对。女人追求简单生活，贪官追求腐败生活。由于哲学也要回答善与恶的问题，所以我们不批判女人的生活方式，却要批判贪官的生活方式。懂点哲学有什么好处呢？首先，我觉得哲学追求逻辑与理性，它最能磨练人的思维方式，提高人的洞察力，从繁杂的现象中一眼看出背后的本质。其次，哲学能让我们树立健康正确的人生观。我发现一个有趣的现象：哲学家很少自杀。自杀的多是艺术家，因为艺术家的气质不一样，他们都有一种失衡后的自杀趋向。我想，哲学家既然懂哲学，也就能懂生活哲学，能客观看待生与死、幸福与痛苦的问题，所以不容易走向自杀。至于一些平常人自杀，也是因为他们不懂生活哲学，遇事往往看不开而造成的。一位同行找到我，声泪俱下地倾诉她的不幸。于是，我把我家里的不幸告诉了她。听完后她才发现，原来她的遭遇根本不算什么，因为我家里的事比她更不幸。她问我，我怎么发现你有时很开心？我说，那是因为我对更多人生哲理相关文章：